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最新发现的王羲之60幅真迹!字字清晰无损,被赵匡胤奉为“宝典”带进陵墓

发布日期:2025-05-21 15:38    点击次数:160

东晋时期303年,名门望族琅琊王氏诞下一子,按家族排名顺序给他取名羲之,谁也未曾想这个小孩会在日后成为书法界最具影响力的人物,甚至重塑了书坛往后千年的走向。

王羲之出生于文化世家,他家族在当时的地位可谓是如日中天,他自幼深受家族文化的滋养,七岁便踏上了书法学习之路,师从卫夫人。

在漫长的书法研习过程中,王羲之广纳百家之长,对各种书体都进行了深入钻研,将不同风格的书法元素巧妙融合,逐渐摆脱了汉魏时期的笔风束缚,开创出独属于自己的风格。(这里有篇关于王羲之的人物传记:天不生他王羲之,书道万古如长夜!王羲之所有字帖,一网打尽(收藏学习))

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其代表作《兰亭集序》,更是凭借精妙的笔法、和谐的布局以及自然流露的文人雅趣,被誉为 “天下第一行书”。在日后唐太宗对他爱不释手,甚至有传言说他还将此帖带进了皇陵,从此世人再无见其真迹的运气。

在王羲之的传世法帖大多篇幅简短且分布零散,这给后世书家临学带来了诸多不便,需要耗费大量时间和精力去搜集字帖,且难以系统掌握 “二王” 笔法。

唐代虽有《圣教序》《十七帖》等集字作品,但这些拼凑而成的法帖,与王羲之亲笔之作相比,显得不够自然灵动,缺乏魏晋雅士的俊逸之姿,且原稿失传,石碑漫漶,拓本模糊不清,并不适合临学。

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实际上自唐代起就一直有人在收集王羲之的著作,希望能把所有的传世真迹都给整编成一部书籍,但在信息不发达的年代,这一工作并非想像中的那般简单。直到五代十国时期的南唐,南唐后主李煜,亲自监制,在前朝的基础上,命人精挑细选,找出最精妙的60多幅王羲之真迹,打造出一部《澄清堂帖》。

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当时,南唐内府特设 “澄心堂” 作为书画鉴藏中枢,汇聚了徐铉、冯延巳等顶尖学者。他们采用 “双钩填墨” 技术,尽可能完美地留存真迹神韵。在这样的精心制作下,《澄清堂帖》不仅收录了许多王羲之的精妙之作,还最大程度还原了其笔墨韵味,米芾曾惊叹:“澄清诸帖,尽摄右军魂魄,虽经摹拓犹带晋人风骨。” 

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《澄清堂帖》的内容极为丰富,涵盖了行、楷、草三种书体。帖中的书法作品多以 “空中取势” 起笔,线条如游丝般轻盈,转折处多用绞转技法,形成了 “圆劲如铁” 的质感,字字刚柔尽备、灵活多变。例如,《知宾帖》中的 “犹” 字,线条圆融舒畅,外观俊逸,筋骨洞达,中间布白疏朗,营造出虚灵的意韵,与下一字相连的状态也更显全篇的动势和活力。

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公元975年,南唐被北宋所灭,李煜被俘,《澄清堂帖》也随之进入北宋皇宫。宋太祖赵匡胤虽是武将出身,但对王羲之的书法同样极为推崇。他见到《澄清堂帖》后,爱不释手,日日观摩赏析,甚至下令将其摹刻上石。赵匡胤对这部法帖的喜爱达到了极致,临终前嘱咐臣子,要将《澄清堂帖》的原版跟随自己一起下葬。于是,这部承载着无数心血的法帖,在一段时间内被深埋地下。

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直到北宋末年,宋太祖的永昌陵遭遇盗墓贼的 “光顾”。幸运的是,《澄清堂帖》并未被盗墓贼损毁或带走,得以保存下来。之后不知怎的流传到了收藏家施宿手中。施宿对书法也颇有研究,他在泰州提举茶盐司厅堂 “澄清堂” 内,对《澄清堂帖》进行了细致的拓印、装裱和修复工作。

之后随之朝局的变动和时间的变迁,它在不同的收藏家之间流传,递藏有序,先后经过贾似道、王文治、翁方纲、吴昌硕等人之手。在此书山其后都有不同名家收藏者的题跋。

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此书册内容含盖较广,可以说是尽可能的呈现王羲之一生之中最具经典的传世书作,也有人称之为“王羲之书法百宝书”,有学者统计过全册约2000余字,书册展开后长达十米。

与其他常见法帖相比,它克服了字数少、笔路模糊、细节缺失、刻工粗糙等诸多缺点,是学习王羲之行、草书的绝佳范本。

上世纪 60 年代,利荣森得到此作,并将它捐给了香港中文大学。如今,它被收藏在香港中文大学,成为书法爱好者和研究者眼中的瑰宝。国家也将它列入 “珍贵古籍名录”,对其进行重点保护。

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清代书家王文治称赞这部作品:“右军行草书一册,当是淳化阁所摹,毫芒飞动,使转纵横,晋人神韵,赖此以传。《大观》虽工致过之,精气弗及也。此种宋刻宋拓之右军书,真世间稀有之宝!”

何绍基也评价它:“于淳化、大观、绛、潭、太清楼诸拓为远胜也”。意思是《澄清堂帖》比《淳化阁帖》《大观帖》《绛帖》《潭帖》以及太清楼所藏的那些拓本都要好得多。

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